空间·前史·复生的人——邱华栋《空城纪》著作研讨会在京举行

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□半岛全媒体记者孟秀美

9月19日下午，“空间·前史·复生的人——邱华栋《空城纪》著作研讨会”在十月文学院成功举行。本次活动是第九届北京十月文学月要点活动之一，由《十月》杂志社、译林出书社、《北京文艺谈论》修改部一起主办。阎晶明、陈晓明、张清华、贺绍俊、梁鸿鹰、孙家洲等20余位谈论家、学者一起参与研讨，《空城纪》作者，我国作协党组成员、副主席、书记处书记邱华栋到会活动，北京出书集团党委副书记、总经理吴文学，凤凰出书传媒股份有限公司副总经理袁楠到会并致辞。活动由《十月》履行主编、《北京文艺谈论》主编季亚娅掌管。译林出书社副总修改陆志宙作为出书社代表参与本次活动，与会嘉宾从不同视点充沛肯定、剖析了《空城纪》的文学效果，环绕研讨主题进行了炽热而深化的谈论。

吴文学代表北京出书集团对参与嘉宾表明欢迎和感谢。《空城纪》中，龟兹、高昌、尼雅、敦煌……六座西域古城在故事中复生，一座座废墟还原成宫殿城池，一个个人物从魏晋汉唐史书，从岩画雕塑中走了下来，鲜活的前史人物让坐落那些脆薄的窸窣的声响，远古的精力依托自己充沛的力气矗立起来。值得一提的是，小说中《敦煌七窟》一章作为《空城纪》的一部分，此前曾在《十月》杂志与宽广读者碰头并收到炽热反应。《空城纪》全本由译林出书社出书，本次研讨会由《十月》杂志和译林社一起主办，表现了今世出书界一直以来宏扬中华文明的精力寻求。

凤凰出书传媒股份有限公司副总经理袁楠代表《空城纪》出书方讲话。她首要感谢《十月》杂志和《北京文艺谈论》修改部精心组织本次活动，接着介绍了《空城纪》的出书状况，本书问世以来遭到谈论界、媒体和读者的充沛肯定和广泛好评，当选了“我国好书”月榜等十多种重要榜单，《南方周末》《解放日报》等数十家媒体做了整版报导或大版面报导。她以为邱华栋不仅是凤凰集团、译林社重要的作家和谈论家，更是译林社在国际文学出书道路上的重要同行者和引路人。

陆志宙

从北京文学到西部叙事厚积薄发照应中华民族一起体认识

我国作协副主席、全国政协文明文史和学习委员会副主任阎晶明以为在中华民族一起体认识遭到分外着重的布景下，《空城纪》是从发明视点对年代主题的激烈照应和今世回响。

北京师范大学国际写作中心履行主任、教授张清华以为《空城纪》显现了邱华栋从实践转向前史，从当下转向古代，从东部转向西部的写作转机，“其间有大环境的牵引推进，更有对中华文明传统探求和考虑的使命感，更多来源于他自身阅历的发酵。”

在沈阳师范大学特聘教授贺绍俊看来，邱华栋曾为重视传统的北京文学带来都市之风，具有清晰的主题认识，但在他笔下，“中华民族一起体不是靠刀枪和武力建构起来的，而是靠文明、艺术和文字建构起来的，由于这样的一起体才最可靠。”

北京大学中文系教授陈晓明以为，以往前史书写，“它始终是站在一个中华正统的立意上来看咱们对边塞的降服和这些战事”，但由于邱华栋来自新疆昌吉，“对西部有深厚感情，能了解各民族交融的中华文明的杂乱性、丰厚性，《空城纪》是邱华栋真实的汗水之作”。他指出《空城纪》对废墟的书写引人深思：废墟带有人类前史的命定性，“从前那么夸姣的、美丽的、斗胆的、英勇的、骁勇的那些英豪都灰飞烟灭了”，重视人类文明的遗址化，是对前史的尊重，也是对文明的爱惜。

我国作协文学理论批判委员会副主任梁鸿鹰联想到近年来炽热的《黑神话：悟空》以及刀郎等文明现象，指出西部一直是我国文艺中的重要部分，《空城纪》对龟兹、高昌等区域的书写复生了前史，“他着力康复的便是废墟、遗址、荒漠，建构一座座物理含义上的空城，发掘实践精气神上充足的价值，让华夏与边地的联络也接续从头站立起来。”在他看来，《空城纪》也是一种前史百科式的写作，“交融了人类学、哲学、宗教学、动物学、版别乃至乐律学等等，他将戈壁、峻岭、沙暴、河流、猛虎、猎鹰、雕塑、岩画、高僧大德等等都放在这里边，能听到时刻的吼叫、回忆的驳杂构成了雄伟、辽远、庞大开阔”。刘琼以为《空城纪》的重要含义是从头认识西部。“在今日的文明布景下再一次把目光和注意力凝集起来投向西部，对他们的前史含义进行发明性的书写”。

海纳百川的国际性书写，时空交汇处的构思写作教材

多位专家对《空城纪》表现出的国际性书写深表同感。《人民日报》文艺部副主任刘琼以为近些年国际文学最为重视的主题便是时空，《空城纪》的国际性在于它既有物质性的时空，也有精力性的时空。

在《小说选刊》副主编李云雷看来，《空城纪》是一本共同的书，“是前史小说，但又不是前史小说，有点像穿越小说，但又不是穿越小说”，他以为应该称之为跨时空小说，前面前史的部分跟后边现代的部分构成照应，现代人的部分是有现代主体认识在里边的，比方关于爱情的考虑，关于前史认识，“这些现代人的认识被有认识地带到现代部分，也带到了古代部分，很好地融汇了古今”。

《我国现代文学研讨丛刊》履行主编李蔚超曾撰文称邱华栋的文学国际是一幅地图，他不断在凑集或许绘制地图。她以为“《空城纪》是一种数码成像法，他要尽量让每一个格巨细相同，构成台阶式的，尽量让每一个格结构类似、平面化。这是他构建国际前史和文学地图的一个方法”。

国际性书写也表现在《空城纪》对国际经典著作的问候和征用。青年谈论家李玉新以为，阅览《空城纪》让他想到卡尔维诺的著作。姓名上，《空城纪》的空和卡尔维诺《看不见的城市》的看不见都是一种无，都是一种缺失性的存在；结构上都是用短篇文本结组成的序列，内容上都写城市，都触及了我国少数民族前史；卡尔维诺《命运穿插的城堡》是为每一张塔罗牌编写一个故事，邱华栋是为城编写故事，并为城里的物编写故事。

北京师范大学国际写作中心教授张晓琴以自己在西部开车周游的阅历叙说对这部著作的特别了解，“有一些细节是落泪的”，作为构思写作专业教师，她以为《空城纪》可谓一部时空交汇处的构思写作教材。她以本书凿空西域前史，附着今世考虑；书写彼岸故事，胸襟终极关心，《楼兰五叠》第三叠楼兰王比龙化为佛，《敦煌七窟》中的人物最终全都涅槃等打开论说，以为《空城纪》是万象纪，书写了前史与今世的交汇，宗教与日常的交汇，华夏文明与西域文明的交汇，梦境与实践的交汇，“我”与别人、与国际的交汇。

交响乐结构与敞开、自在、灵动的叙事发明

《空城纪》的结构和叙事遭到在座专家的广泛谈论。阎晶明表达了自己对《空城纪》结构的赏识，将小说六部分比作六个交响乐章，“它实践是一个规划感全体感特别强的布局”。他剖析了每部分由空城虚拟人物和故事，再进行前史回望的结构；着重小说第一人称的叙说方法，将之相关于帕慕克的《我的姓名叫红》，并指出《空城纪》与邱华栋个人的文明习气存在亲近相关。

在北京文学期刊中心主任、《北京文学》履行主编师力斌看来，空城纪结构上是发明性的，“二三四五六七这样的结构，当这个大工程竣工的时分，咱们从一开端的端倪到最终的全貌，感觉在我国西部宽广的地域上出现了一个雄伟的修建，包含修建、人物、景物各种器物等等，包含宫殿政权、军事、政治、经济各个方面这里边都触及了，常识量十分大。”

贺绍俊以为邱华栋的叙事敞开而多变，《空城纪》是他极具立异性和突破性的效果。他以小说内容为例指出邱华栋对前史的认知方法，“《空城纪》里写道：我在高昌故城，故城的遗址似乎都有生命似的向自己逼来，我遽然忧虑这座故城会以时刻的手捕捉我，把我啃咬进前史的黑洞。”他以为这句话是邱华栋面临前史的情绪，也是他的写作逻辑，他要自动捉住时刻的手，而不是被时刻牵着自己走。这种处理方法具有显着的现代性，指向未来。

中心民族大学文学院教授敬文东分外重视《空城纪》的叙事艺术。他以为《空城纪》的“安装”结构很有意思，短篇拼装成中篇，中篇拼装成长篇，六个部分篇目数量上也是递加。《空城纪》沧桑的语调、回忆的口吻和废墟叙事是相符合的，第一人称叙事和天主叙事相统一的方法，能够让死去的人从头复生。小说最大的特色不仅是供给了一种传奇的故事，而是把叙事自身传奇化。

在刘琼看来，邱华栋在这本书中把他文人这一面充沛展示出来，“敞开、自在、灵动、自由自在的叙事发明与他饱读诗书和研讨有相关，他既是喋喋不休的叙说者，又有随时随地千姿百态的变形记，呼来啸去的穿越性”。

我国社科院科学院研讨员、《民族文学研讨》副主编刘大先从阅历性层面指出，《空城纪》没有故意烘托前史的大方悲凉，而是用第一人称叙事的方法将前史的厚重感“轻盈化”了，有其内涵的诗意结构。会议主题中的“复生的人”由此切中肯綮：正是对详细的人的重视让小说中的“空城”有了人道的光芒。

常识考古与现场考古的交融，杂乱高档的中华传统美学

张清华指出，《空城纪》是一次跨过时空的前史怀想和文明探求，完结了对前史迷雾朝气蓬勃的恢复。“这是一部真实的常识考古的著作，一起也是一部现场考古的著作，我惊奇于其间前史的熟烂、言语屏障的跨越、丰厚的斑驳杂陈、日子方法的相互成见，不同的风习、言语、文明、崇奉怎样经过个人的血肉之躯、生命的桥梁，透过政治的博弈、崇奉的交汇、战场的搏杀、宫殿的争斗还有血缘亲情的存亡衔接最终化为了斩割不断的一起体。”他对小说巨量的前史常识，第一人称的叙事视角，宽广而灵动的诗意气味，叙说的难度等方面表明惊奇和赞赏。

我国人民大学前史学院教授孙家洲对《空城纪》传递出的反战前史观十分认同。他以书里所写的精绝国相关章节为例，两支生前打得没法解开的精绝国祖先在看到精绝国强大起来后来到城门前，他们的魂灵却被挡在门外，太阳升起的时分，精绝国两部分祖先的魂灵跟着太阳都荡然无存。从这可看出《空城纪》对战役可怕结果的控诉。

在刘琼看来，《空城纪》最值得注意的是前史观，“前史观能够决议这个写作者的这样一个站位，他的胸襟、他的视野，也是这本书能够存在的价值”。

《文艺报》副总修改岳雯以为《空城纪》是十分热烈的小说，“有刺杀、有暗算、有战役，是一本十分邱华栋的小说，读这个小说就像他这个人，很热烈，你乃至看到刺杀暗算的时分能感觉到一招一式里头有冷兵器刺入肉体这样一个触感在里头。但它背面的东西或许是大梦一场，那些无头的魂灵最终回不到家园，羊脂玉落入认识的河流，沙门最终遁入石头傍边，比龙到墙上成为一个白衣佛”。她以为热烈背面有着非深重的万事成空的凄凉，这种凄凉是高档的中华传统美学。

刘诗宇对《空城纪》“空”的意象做出阐释，“《空城纪》里边很多的人、很多的事，乃至给咱们营造出一种很喧闹拥堵的感觉。可是600多页的著作读下来之后是能看到一个前史怎样从有走向无，怎样从盛走向衰这样杂乱悲惨剧颜色的”。

在我国人民大学文学院副院长、教授杨庆祥看来，“任何一种前史的依存都会成为前史叙说的主体，《空城纪》用这种叙事的视角无限接近了一种人文主义含义上的考古学”。他以为，从空间立体视点看，《空城纪》建构了一个丰厚的关于西域古国的文明、风土、情面、人物、前史的博物馆；从流动性的叙事视点来讲，又像敦煌经变文，敦煌经变文便是一出一出的小故事，经过这些小故事串起，全体复生人、物、叙事、言语。杨庆祥从前史观与文明观视点，将书中西域的衰亡与罗马帝国的消亡比较，以为邱华栋独具创见书写了在尘俗日子的轮回里完结救赎的进程。

李蔚超指出《空城纪》一个要点特色是“今世前史的博物馆化”，“六个故事中，每一个去新疆的人都不特别，他便是抱着一个我要找回前史的巴望，忽然就成了天命人，找到了小鸟，找到了琵琶”。每个人的身上都流动前史，能够记叙前史。

让器物开口说话，物本位的平视视角和文明叙事

刘大先以为从叙事视点来讲，《空城纪》很大一部分是物的叙事，“这个物比方说帛书、书籍、一枚铜钱或许一个锦袍，这些物体经过前史长河文明各种洗礼之后，把它变成了一种意象，这是小说书写回到本乡的一种发明”。

《光明日报》高档修改、文荟版副主编饶翔从前史考古和文学的差异视点谈到对《空城纪》的了解，“前史特别是考古关于前史和文明的探究要依托于坚实的物，经过什物去印证解读一段前史，而文学更看重物背面的精力”。在他看来，这个物或许是什物，或许是虚拟，也或许是废墟，“可是咱们要从空无之物、虚拟之物中提取人类的精力、年代的精力或许前史的精力”，他以书中的《高昌三书》章节为例，“帛书、砖书、毯书特别像前史启示或许前史告诫，不避逝世，根在华夏，心是归处，把虚拟和表达做得特别完美，从传奇化故事别离带出像交融、忘我、爱与义这样一些主题。”

青年谈论家白惠元、刘诗宇等将《空城纪》与近期热度极高的国产游戏《黑神话》联络起来。白惠元以B站备受欢迎的纪录片《假如国宝会说话》为例阐明群众的兴趣转向，以为《空城纪》有明显的物本位特征，“《于阗六部》中钱币、雕塑、绘画、书籍、玉石开口说话，特别是佛头那一段特别让人想起《黑神话：悟空》，由于《黑神话：悟空》里边十分重要的一个场景也是引用了流沙国，沙里的佛头这样一些视觉化的出现，假如说全部物象即心相的话，这个含义上《空城纪》十分奇妙地映射了当下青年的某种心思状况”。他以为《空城纪》是一个写作方法的革新，“由于咱们十分明显地感遭到写作主体或许思维主体的方位改变，要把中心方位让出来，让给万物，让给一个更平视的视角，而不是十分高涨的主体。在这个含义上，《空城纪》确实是一个文明叙事的代表著作。”

刘诗宇用三个关键词归纳他的讲话，轮回转世、前史小说、空的意象。他将《空城纪》与《黑神话》对读剖析，“《黑神话：悟空》里边处处都是孙悟空，实践上经过几百几千年之后天命人的视点打开，他要用时刻跨度以及每个人都是天命人，咱们一代代传承，一切人都归于一个笼统的大的孙悟空，一切人组成一个团体，这便是一个文明视角。”他十分激动和开心肠看到《空城纪》从这个视点表现出了和国际范围内广义的叙事性艺术（游戏、电影等都是叙事性艺术）对话的或许和希望。

李玉新的讲话也照应了多位专家的观念，“《空城纪》六部分虽各有各的写法，但常常同享一个近似的结构，用不变的物贯穿纷乱多变的前史故事，承载前史的痕迹。比方说龟兹的汉琵琶、高昌的铁鸟等等，故事便是跟着不变的物由古代到现代，现代主人公像是古代人物的转世轮回重生相同，在探寻前史痕迹进程中经过这些物完结对前史的接触和重演。”风趣的是，六个部分现代故事人物的主人公，姓名别离叫李刚、张刚、赵刚、陈刚、王刚、吴刚，“这是特别好玩的彩蛋，姓名的随意感、诙谐感恰恰是有所暗示的，一切探究这些古城废墟的现代主人公都是到废墟进行屡次郊野查询的邱华栋的兼顾，六个对话前史的故事给了他一种整合感，强化了力气感。”

邱华栋在最终讲话时表明，各位谈论家的评述精彩绝伦，本次研讨会内容丰厚，值得纪念。三个多小时的研讨会中，各种观念彼此交织彼此磕碰，就像镜子相互折射相同，也让小说的含义开放出了更多的或许。《空城纪》的写作历经六年，背面是自己三十年的文学堆集，感谢主办方和各位朋友对这部著作的重视。

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